王夫之

生平

明崇祯十五年（1642）中举，南明永历年间任行人司行人。明末清初，他曾在衡山组织义军抗清；兵败后奔肇庆投南明永历帝，并从军瞿式耜部。

张献忠陷衡州时，设伪官招致夫之，夫之逃匿南岳；其父被执为质，夫之引刀自刺肢体，舁往易父，贼见其创而免之，父子俱得脱归。永历政权覆亡、复明无望后，夫之曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室，名观生居，闭门著书。

吴三桂反清兵起时，他又逃入深山，终身不剃发；吴逆平后，巡抚嘉之，馈粟帛请见，夫之辞帛受粟，不久卒。夫之与钱澄之为友，周士仪、唐端笏、章有谟皆为其学生。

王夫之曾四次赴武昌参加乡试；崇祯十五年壬午科乡试时，与王源曾、熊寔等百余人会于黄鹤楼，拈韵赋诗，作《黄鹤须盟大集用熊渭公韵》；《广哀诗》亦有「黄鹤高楼秋，酹酒邀江月」之句。

学术思想

王夫之治学范围广及经、史、诸子、天文、历法与文学，并在经学、史学、理学、哲学、诗词及戏曲等领域留下著述。神契张载《正蒙》之说，将其推衍为《思问录内外篇》。

其《周易》学不信陈抟之学与京房之术，力排先天诸图及纬书杂说，也不以空谈玄妙、附会老庄为务，主张立言征实、义理切理。对《尚书》的诠释多出新义而有根据；论《诗》则辨正名物训诂，以补传笺之遗，并撰《诗经叶韵辨》，不以臆断立说。

诗论方面，他主张「诗言志」与「诗以道性情」，并视赋为诗之一体；自述学诗几四十年。

著作与影响

经学与理学著述甚多，包括《周易稗疏》《张子正蒙注》《尚书引义》《书经稗疏》《春秋稗疏》《春秋家说》《诗经稗疏》等。另有《周易内传》《周易外传》《周易考异》《四书稗疏》《四书考异》《四书训义》《诗广传》《诗经叶韵辨》等著作。

子学、史学与思想著作有《老子衍》《庄子解》《庄子通》《黄书》《噩梦》《读通鉴论》。诗文方面有《夕堂永日绪论》《诗绎》《薑斋文集》《薑斋诗集》，词集则有《鼓棹初集》《鼓棹二集》《潇湘怨词》，合称《薑斋词》。

《船山遗书》在道光年间始刻，同治年间始有全书，后又增收，至三百五十八卷；各类著述合计近百种。后人将王夫之与顾炎武、黄宗羲并称「清初三大儒」。他后来从祀孔庙。