王夫之

生平

明崇禎十五年（1642）中舉，南明永曆年間任行人司行人。明末清初，他曾在衡山組織義軍抗清；兵敗後奔肇慶投南明永曆帝，並從軍瞿式耜部。

張獻忠陷衡州時，設偽官招致夫之，夫之逃匿南嶽；其父被執為質，夫之引刀自刺肢體，舁往易父，賊見其創而免之，父子俱得脫歸。永曆政權覆亡、復明無望後，夫之曾匿居瑤人山區，後在石船山築土室，名觀生居，閉門著書。

吳三桂反清兵起時，他又逃入深山，終身不剃髮；吳逆平後，巡撫嘉之，餽粟帛請見，夫之辭帛受粟，不久卒。夫之與錢澄之為友，周士儀、唐端笏、章有謨皆為其學生。

王夫之曾四次赴武昌參加鄉試；崇禎十五年壬午科鄉試時，與王源曾、熊寔等百餘人會於黃鶴樓，拈韻賦詩，作《黃鶴須盟大集用熊渭公韻》；《廣哀詩》亦有「黃鶴高樓秋，酹酒邀江月」之句。

學術思想

王夫之治學範圍廣及經、史、諸子、天文、曆法與文學，並在經學、史學、理學、哲學、詩詞及戲曲等領域留下著述。神契張載《正蒙》之說，將其推衍為《思問錄內外篇》。

其《周易》學不信陳摶之學與京房之術，力排先天諸圖及緯書雜說，也不以空談玄妙、附會老莊為務，主張立言徵實、義理切理。對《尚書》的詮釋多出新義而有根據；論《詩》則辨正名物訓詁，以補傳箋之遺，並撰《詩經葉韻辨》，不以臆斷立說。

詩論方面，他主張「詩言志」與「詩以道性情」，並視賦為詩之一體；自述學詩幾四十年。

著作與影響

經學與理學著述甚多，包括《周易稗疏》《張子正蒙注》《尚書引義》《書經稗疏》《春秋稗疏》《春秋家說》《詩經稗疏》等。另有《周易內傳》《周易外傳》《周易考異》《四書稗疏》《四書考異》《四書訓義》《詩廣傳》《詩經葉韻辨》等著作。

子學、史學與思想著作有《老子衍》《莊子解》《莊子通》《黃書》《噩夢》《讀通鑑論》。詩文方面有《夕堂永日緒論》《詩繹》《薑齋文集》《薑齋詩集》，詞集則有《鼓棹初集》《鼓棹二集》《瀟湘怨詞》，合稱《薑齋詞》。

《船山遺書》在道光年間始刻，同治年間始有全書，後又增收，至三百五十八卷；各類著述合計近百種。後人將王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱「清初三大儒」。他後來從祀孔廟。